Цыгане

ЦЫГАНЕ (1901 чел.)

Цыгане среднеазиатские (0 чел.)

 

Цыгане (самоназв.: рома, ром, дом, сэрвы), – народ, живущий во многих странах мира. Общая численность, по разным оценкам, от 8 до 10 млн. чел. Наиболее крупные общины имеются в: США (1 млн. чел.), Бразилии (678 тыс. чел.),  Испании (650 тыс. чел.), Аргентине (300 тыс. чел.), Румынии (535), Болгарии (353), Сербии (108), Канаде (80), Словакии (65), Боснии и Герцеговине (60). Небольшие группы цыган проживают на Украине, в Молдавии, Белоруссии, Франции, Хорватии и Латвии.

В Российской Федерации по переписи населения 2010 г. насчитывается 204,9 тыс. цыган. Территориями преимущественного проживания являются: Ставропольский край (30,9 тыс. чел.), Ростовская обл. (16,7), Краснодарский край (12,9), Волгоградская обл. (8,2), Самарская обл. (4,8).

В процессе расселения сложились многочисленные субэтнические группы цыган: кэлдэрари, ловари, сэрвы и другие. В качестве отдельного этноса принято выделять среднеазиатских цыган (отличия по языку, традициям, костюму, занятиям, самосознанию, вероисповеданию и др.). Таджики их называют джуги, узбеки – люля, самоназвание – мугат. Общая численность в Средней Азии – не менее 25 тыс. чел., в т.ч. 49 чел. в России (2010).

Говорят на цыганском языке индоарийской группы индоевропейской семьи. Язык имеет множество диалектов. Люли говорят на узбекском, джуги на таджикском языках.

Верующие цыгане в России – в основном православные, на Балканах и в Средней Азии – мусульмане-сунниты, в странах Европы – католики. Распространены также традиционные верования.

Предки цыган покинули Индию в конце 1-го тысячелетия, осев в Передней Азии и в Египте. В 10-11 вв. они продвинулись на Балканский полуостров и к 16 в. расселились по европейским странам. В 18 в. они проникают в Северную Африку, в 19 в. Америку и Австралию.

Первоначально доброжелательное отношение к цыганам в Европе сменилось преследованиями их как бродяг, промышляющих гаданием и попрошайничеством. Цыган объявляли вне закона, высылали за пределы государств. Во время второй мировой войны в Европе фашистским режимом было уничтожено около 500 тыс. цыган. После войны многие цыгане перешли к оседлости, у них сложилась своя интеллигенция, стало развиваться европейское, а затем и мировое цыганское движение. В 1971 г. был образован Всемирный союз цыган при ООН, объединяющий представителей цыганских организаций Европы.

На территорию России первые группы цыган пришли в 16 в. из Румынии и Молдавии, поселившись на Украине; другие группы проникли в северные области через Германию и  Польшу. К концу 18 в. цыгане расселились практически по всей России, на них постепенно была распространена подушная подать, а на оседлых – крепостная зависимость. Под влиянием соседствующих народов сложились различные этнические группы цыган: польские, молдавские, крымские, русские. Среднеазиатские цыгане стали проникать в Российскую Федерацию уже в новейшее время, в 1990-е годы, под влиянием социально-экономического кризиса в государствах Центральной Азии и гражданской войны в Таджикистане.

Наиболее распространенными цыганскими занятиями у мужчин была торговля лошадьми, у женщин - гадание. У разных групп цыган преобладали различные ремёсла - кузнечное, изготовление и лужение котлов, резьба по дереву, ювелирное дело и др. Работа мужчин носила, как правило, сезонный характер, ежедневный доход в семью приносила женщина. У цыган люли/джуги женщины занимались профессионально попрошайничеством, мужчины торговали лошадьми и изделиями из конского волоса, в частности, изготавливали чачваны (сетки-вуали для мусульманок).

Цыгане славятся как профессиональные музыканты, танцоры, певцы. Заимствовав элементы национального фольклора у народов, среди которых они живут, цыгане внесли существенный вклад в культуру этих народов. В мелодиях румынских и венгерских скрипачей, испанском танце фламенко сказалось значительное влияние цыганского фольклора. Особую роль цыганское пение сыграло в развитии культурных традиций России, где оно уже с конца 18 в. стало пользоваться исключительной популярностью. В качестве музыкальных инструментов широкое распространение получили гитара, скрипка, бубен. В городах цыганские хоры и музыкальные коллективы стали основным занятием для тысяч цыганских семей. У люли/джуги, напротив, песенное и танцевальное искусство не получило абсолютно никакого развития.

В первые годы советской власти российское государство попыталось перевести цыган на оседлость. Стали развиваться цыганские артели и колхозы, открывались и работали до конца 1930-х годов национальные школы, издавалась литература. Однако до настоящего времени сохранился только один созданный еще в 1931 г. первый в мире цыганский театр «Ромен». 

Цыгане объединялись в кочевые таборы, члены которых не обязательно были связаны кровным родством. Таборы насчитывали, как правило, 10-20 палаток (шатров); в любой момент каждая семья могла отделиться от табора. Труд был коллективным, заработанные деньги делились на всех членов табора, включая нетрудоспособных. Табор возглавлял вожак (баро – главный, старший), обычно представитель старшего поколения, хорошо владевший языком окружающего населения. Из людей этой же категории создавался цыганский суд (сэндо, крис), который занимался решением конфликтов и спорных вопросов. Решение сэндо выполнялось беспрекословно.

У кочующих цыган уклад семьи был патриархальным. Мужчина пользовался непререкаемым авторитетом. Отношения между старшими и младшими членами семьи были подчёркнуто почтительны. В пределах семьи и табора девушки были относительно свободны; от них требовалось соблюдение девичьей чести. Замужняя молодая женщина считалась нечистой и должна была соблюдать множество запретов в общении с окружающими. Старые женщины были глубоко почитаемы. Для семей цыган характерны экономическое сотрудничество, отсутствие конкуренции, равенство между людьми одного поколения и иерархическое первенство представителей старшего поколения. Стойко сохраняются обычаи взаимопомощи, гостеприимства.

Обычной формой заключения брака было сватовство. Детей могли сосватать в грудном возрасте. Существовал обычай обмена дочерьми: отдавая дочь замуж, брали сестру жениха в жены своему сыну. У некоторых групп цыган за невесту платили выкуп. Был распространён брак через похищение. Свадьбы отличались многолюдностью и особыми ритуалами их подготовки и проведения. У среднеазиатских цыган практиковалось многоженство.

С весны до глубокой осени цыгане кочевали, в это время они жили в шатрах или палатках. Внутреннее убранство шатра строго регламентировано. «Чистые» предметы – икона, сбруя, кнут, зеркало, посуда, самовар – обычно помещались в углу, противоположном от входа. В зимний период цыгане снимали жильё у местного населения.

Одежда у цыган всегда шилась из покупных тканей, т.к. ткацким делом они не занимались. Традиционная цыганская юбка - несшитая, с оборкой внизу. Разрез на юбке закрывался сильно присборенным фартуком (кытрынцы). Кофта, как правило, имела широкие рукава и глубокий вырез (для удобства кормления ребёнка грудью). Обязательный атрибут наряда замужней женщины – платок, который повязывался особым образом (концы закручивались вверх и завязывались сзади). Украшения, как правило, были из золота, реже из серебра. Замужние женщины вплетали в косы золотые и серебряные монеты, ленточки (плетеря), на шее носили монисто, на голове – платок, обшитый мелкими золотыми монетами (межедия). Мужской костюм – шаровары, сапоги, пиджак, жилетки с серебряными пуговицами, яркие шёлковые рубашки, широкий пояс. В современном костюме национальные традиции соблюдаются отчасти у женщин.

Среднеазиатские цыгане использовали национальный костюм местного мусульманского населения. Отличительная особенность у женщин люли/джуги заключалась в большей пестроте и яркости одежды, обилии украшений, отказе от ношения паранжи и прикрытия лица чачваном. 

В семье нередко ели один раз в день, когда мать возвращалась из деревни или города с тем, что она заработала. При этом к столу приглашались остальные члены табора. Совместная еда у цыган – знак взаимного уважения и веры в чистоту другого, знак дружбы и равенства. Отказаться от угощения означало нанести оскорбление, проявить недоверие к чистоте хозяев.

Национальные традиционные праздничные блюда цыган: солянка из капусты, риса и мяса, заправленная мукой (шах ттулярдо); густой суп с мясом, перцем, томатами, картошкой (паприкаш); голубцы (сарми); сладкое блюдо - рулет из пресного теста с творогом, изюмом, сахаром (савияко). У люли/джуги готовились блюда среднеазиатской кухни. В настоящее время пища цыган мало чем отличается от кухни местного населения.

         Цыгане повсеместно отмечают религиозные праздники. А после проведения 8 апреля  1971 г. в Лондоне 1-го Всемирного конгресса цыган этот день  был объявлен Международным днем цыган. К этой дате в различных странах, в т.ч. и в России приурочивают различные фестивали, концерты  и другие культурные мероприятия.

Среди видных людей российских цыган: ученые, доктора наук Георгий  Деметер и Надежда Деметр, руководитель театра «Ромэн», народный артист России Николай Сличенко, известный хирург Василий Матусевич, певцы Изабелла Юрьева, Валентина Пономарева, Стеша Солдатова, Варя Панина, Николай Эрденко и др.

        

         В Сибири в целом преобладают представители этнической группы русских цыган.  Более того, одна из погрупп «русска рома» так и называется – «сибиряки». Уже в конце 19 в. в Енисейской губ. насчитывалась почти 1 тысяча цыган, из них только 7,5% проживало в городах. В советское время их численность варьировалась от 340 до 870 чел. в предвоенные десятилетия. В послевоенный период, несмотря на утроение цыганского сообщества по России в целом, в Красноярском крае их количество оставалось стабильным с небольшой тенденцией роста в последней четверти ХХ столетия.