Хакасы

          Хакасы (самоназв.: хакастар, тадар, хоорай.) – коренной народ Восточной Сибири Российской Федерации (72,9 тыс. чел. – 2010), основное население Республики Хакасия (63,6 тыс.). Живут также в сопредельных с Хакасией Красноярском крае (4,1 тыс.) и Республике Тыва (0,9 тыс.). Небольшие группы хакасов проживают в Томской, Иркутской, Кемеровской и Новосибирской областях.

Устаревшие названия – абаканские татары, минусинские татары.

​

          Хакасы разделяются на четыре субъэтнические группы: качинцев (хааш, хаас), сагайцев (са ай), кызыльцев (хызыл) и койбалов (хойбал). Ранее выделяли еще бельтиров (пелтир), которые к настоящему времени полностью ассимилировались.

​

         Говорят на хакасском языке тюркской группы алтайской семьи, который имеет четыре диалекта: качинский, сагайский, кызыльский и шорский. Письменность на основе русской графики.

Хакасы являются потомками древнего населения Минусинской котловины, где последовательно сменилось множество археологических культур: афанасьевская, окуневская, андроновская, карасукская, тагарская, таштыкская. Считается, что тюркский язык появился здесь примерно с 3 в. до н.э. В дальнейшем тюркская составляющая только усиливалась. 

       

       Одним из ведущих этнических компонентов в сложении хакасов как этноса являются кыргызы. В 9 в. они создали на среднем Енисее свое государство  Кыргызский каганат, которое пало в нач. 13 в. под ударами татаро-монгол. В конце 14 в. племенные группы Минусинской котловины при главенстве кыргызской знати создают единую этнополитическую государственность Хонгорай (в рус. источниках – «Киргизская земля»), которое объединяло 4 княжества – улуса. В последующие столетия в рамках этих  улусов происходила тюркизация различных племен-данников (кыштымов), говоривших на  самодийских и кетских (енисейских) языках, и формирование на их основе этнических групп современных хакасов: качинцев, сагайцев, кызыльцев, койбалов и бельтиров.  Эти процессы ускоряются после увода джунгарами из Хакасии 15 тыс. кыргызов в 1703 г. и вхождения территории Хонгорая в состав России.

        

       В 20 в. процесс формирования хакасского народа в целом завершается. С 1920-х гг. этноним хакасы утверждается в официальных документах. А названия субэтнических групп постепенно выходят из сферы употребления, бытуя на уровне национального самосознания. В наст. вр. процесс консолидации хакасского этноса идет по линии ликвидации группового этнического самосознания (то есть подразделений – качинцев, сагайцев и т.д.), с одной стороны, и возрождения народных традиций, общих для всех хакасов, с другой.

​

      До революции на территории Минусинского уезда существовали инородческие ведомства и  инородческие управы. В 1923 г. был образован Хакасский национальный уезд, с 1925 г. – национальный округ, с 1930 г. – АО в составе Западно-Сибирского (с 1934 г. – Красноярского) края. В 1991 г. Хакасская АО преобразуется  в республику и становится самостоятельным субъектом РФ.

 

       Традиционное занятие хакасов – полукочевое скотоводство. Они содержали лошадей, крупный рогатый скот и овец. Значительное место занимала охота (гл. обр. у кызыльцев) в тайге, Саянских горах. Земледелие (ячмень, в меньшей степени - просо и пшеница) было известно и до прихода русских. А с нач. 20 в. оно становится преобладающей отраслью хозяйства. Осенью подтаежное население Хакасии занималось сбором кедрового ореха. Из промыслов были развиты кузнечное дело, выделка кож, катание войлоков, ткачество.

 

       В 20 в. в Хакасии бурно развивалась промышленность, многие хакасы освоили нетрадиционные занятия, появились рабочие, интеллигенция.

     

      Традиционным жилищем у скотоводов была круглая юрта (иб), крытая берестой летом и войлоком зимой. Начиная с сер. 19 в. с переходом к оседлому и полуоседлому образу жизни распространяется стационарная многоугольная деревянная юрта с пирамидальной крышей. С рубежа 19–20 вв. стала распространяться русская срубная изба. Традиционное поселение хакасов – аал, представляло собой 10–15 юрт и несколько хозяйственных построек, поставленных без особой системы. В наст. вр. поселки имеют уличную систему и не отличаются от русских сел и  деревень.

 

      У хакасов наиболее распространенным был костюм качинцев. К началу 20 в. они широко использовали покупные ткани. Мужчины носили широкие рубахи навыпуск, подпоясанные кушаком, женщины – такого же покроя, но длинные, до пят  платья (повседневные - из хлопчатобумажных тканей, праздничные – из шелка).  Задний подол платья был длиннее переднего. Использовали яркую цветовую гамму за исключением желтого. Детали платья украшались растительным орнаментом. Подпоясывали платья только вдовы.  Распашные халаты (мужские и женские) шились из сукна (повседневные), из плиса или шелка (праздничные). Зимние овчинные шубы украшались вышитыми растительными орнаментами на спине. Замужние женщины поверх праздничного костюма обязательно надевали безрукавку-сигедек. Девушки заплетали волосы во множество косичек, замужние женщины – в две косы.

 

      На голове женщины носили платок, повязанный особым образом – со складкой на лбу. Бытовали меховые (мужские и  женские) шапки нескольких видов. Из украшений особенно известно пого – нагрудное украшение  в форме полумесяца с закругленными краями и вышитым бисером и перламутровыми пуговицами орнаментом, а также накосные украшения-подвески из кораллов.

​

      В начале 20 в. вслед за русскими тканями в костюм хакасов начали проникать отдельные элементы русской крестьянской и городской одежды, а в районах тесного соседства с русскими зажиточное население стало полностью перенимать русский крестьянский костюм.

     

     Все здоровье народа – от айрана (хакасская поговорка)

 

     Основной пищей хакасов служили зимой мясные, а летом молочные блюда. Готовили супы (крупяные, ячменные) и различные бульоны с мясом. Одним из любимых блюд была и остается кровяная колбаса. Самым распространенным напитком является айран, который готовили из специально закисленного коровьего молока. Из айрана же гнали молочную водку (айран арагазы). Ее употребляли по праздникам, для угощения гостей и при выполнении религиозных обрядов. Из дикоросов потреблялись луковицы сараны, кандыка, кедровые орехи, дикий лук, ягоды и др. Лакомством считались большие пельмени с ореховой начинкой. 

​

      Фольклор хакасов богат и разнообразен. Наиболее распространенным и почитаемым жанром является героический эпос (алыптаг нымах). Он насчитывает до 10–15 тыс. поэтических строк, исполняется сказителями-хайджи низким горловым пением под аккомпанемент музыкальных инструментов. В центре героических сказаний находятся образы богатырей-алыпов, мифологические представления о природе, духах и т.д. Хайджи пользовались большим уважением, их приглашали в гости в разные концы Хакасии, в некоторых родах они не платили податей.

Популярны у хакасов лирические песни, сказки, сказания, пословицы, загадки и т.д. Лирические и сатирические  песни – тахпахи - исполняются как импровизации в соревнованиях певцов-тахпахчи. Национальные виды музыкальных инструментов –  чатхан, варган, хомыс, пыргы и  др.

Из декоративно-прикадного искусства у хакасов были развиты резьба по дереву, вышивка цветными нитками, изготовление украшений из коралла, серебра и т.д.

​

      Часть верующих хакасов – православные, разные группы хакасов были крещены в 18-19 вв. Однако сохранились и традиционные верования (шаманизм). Главная функция шаманов – лечение людей и проведение общественных молений. Молились небу, горам, воде, священному дереву – березе. Качинцы моление небу устраивали на горе Саксар в Абаканской степи. У хакасов существовало почитание различных духов – покровителей семьи и рода, домашних животных. На сегодня в Хакасии насчитывается около 200  культовых мест, где приносились жертвоприношения.

     

     Традиционные верования хакасов отразились и на похоронной обрядности. В прошлом хоронили в земле, младенцев – в дуплах, для шаманов устраивали воздушное захоронение в лесу. В некоторых местах на могиле устраивали срубный домик. При захоронении устраивали тризну, разжигали огонь, жертвовали ему пищу.

     

     Основные праздники хакасов были связаны с годовым хозяйственным циклом. Весной после окончания посевных работ отмечали Урен Хурты – праздник убиения зернового червя. Он посвящался благополучию посева, чтобы червь не погубил зерно. В начале июня после перекочевки на летник устраивали Тун Пайрам – праздник первого айрана. На праздниках устраивались спортивные состязания: бега, конные скачки, стрельба из лука, национальная борьба. В 19 в. хакасы стали отмечать православные праздничные даты.

     В 1980-е гг. в Хакасии было возобновлено празднование Тун пайрама, который быстро становится популярным и проводится в масштабах селений (в т.ч. на юге Красноярского края), районов и Республики Хакасия. В 1991 г. появился новый праздник – Ада-хоорай, основанный на древних ритуалах и посвященный памяти предков.

     В 20 в. была создана хакасская письменность, литературный язык, который преподается в школах. До революции существовало всего 10 инородческих школ с русским языком обучения. В наст. вр. на хакасском языке ведутся теле- и радиовещание, издаются газеты, литературный альманах «Ах-Тасхыл», художественная и учебная литература.

     В 1944 г. был основан Хакасский НИИ языка, литературы и истории. В 1990-е гг. в Институте Саяно-Алтайской тюркологии была создана кафедра хакасского языка.

     С большим успехом гастролируют по России хакасский фольклорный ансамбль «Ульгер», национальная детская эстрадно-фольклорная студия «Часханат»,  известные мастера горлового пения. Хакасский национальный театр регулярно получает престижные награды на российских и зарубежных фестивалях. Национальный театр малых форм «Читиген» является постоянным участником международных фестивалей тюркских народов.

     К выдающимся людям хакасского народа относят ученого-тюрколога с мировым именем Н.Ф. Катанова, историка, профессора МГУ Л.Р. Кызласова, писателя, автора первого хакасского романа Н.Г. Доможакова, поэта М.Е. Кильчичакова. Огромный вклад в развитие культуры и искусства внесли художник В.Бутанаев, композитор Г.Челбораков, музыканты и артисты К.Сунчугашева, В.Чаптыков и Е.Кыштымов, мастер горлового пения Е.Улугбашев, народный сказитель С.П. Кадышев, писатель П.Т.Штыгашев, историк, профессор Я.И.Сунчугашев.  Чемпионов мира и Европы подготовили заслуженные тренеры М.Боргояков, В.Чарков, А.Карамчаков. Чтут на родине Героя Советского Союза М.И. Чебодаева, авторов первых хакасских учебников К.С. Тодышев и Т.Н. Балтыжаков.

      В 1926 г. в Хакасском округе проживало 88,9 тыс. чел., из них половина (44,2 тыс.) была представлена хакасами. В округе насчитывалось 677 населенных пунктов, в т.ч. 421 хакасский улус. Многие из них имели многовековую историю. Два улуса возникли еще в 15 в., еще 2 – в 16 в., 22 – в 17 в., 58 – в 18 в. В дальнейшем сплошная коллективизация, борьба с неперспективными деревнями и  усиление урбанизационных процессов привели к многократному сокращению числа национальных селений.

      Хакасы, так же как и другие коренные этносы Сибири, до последнего времени сохраняли достаточно высокий уровень рождаемости и естественного прироста. За последние 75 лет их численность выросла в 1.7 раза, что в прочем несколько уступало динамике роста якутов, бурят и тувинцев. Компактность проживания на исторической территории у хакасов оставалась высокой. К 1989 г. 80% хакасов проживало в автономии, а к 2002 г. этот показатель вырос до 86% за счет возращения мигрантов. В 2010 г. – до 87,5%.